【开卷八分钟】梁文道:中国与日本的他者认识

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【开卷八分钟】梁文道:中国与日本的他者认识by斜杠圈儿

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开卷八分钟中国与日本的他者认识

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【开卷八分钟】梁文道:中国与日本的他者认识

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节选自开卷八分钟:中国与日本的他者认识

一连好几天介绍了一些日本人怎么看中国的,日本对中国认识的书,目的何在,目的并不是在于所谓一般人讲的相互了解,看看人家怎么瞧我们,不只这么简单。而且是为了

要透过日本人怎么看我们,来发现日本是什么样的一个国家。这种认识方法,就叫做他者认识。我们今天介绍的这本书,中国与日本的他者认识的主题就是这一点。

中日问题 须放在亚洲脉络下看

他者认识指的就是很简单,你怎么看一个人,怎么看一个他者,怎么看一个其他人,你不只是怎么看他,而且这个看法里面一定也包含了你对自己的看法。换句话说,日本人怎么看中国,其实是局限于因为他是日本人这个独特的角度。我们去了解日本人对中国的看法,对中国的观念,其实就是在认识日本这个国家他的独特的地方。反过来,我们去看中国人怎么去讲日本,怎么去谈日本,其实也就是在看中国怎么谈自己,中国怎么看自己。

今天我们介绍这本书是本比较学术化的著作,这个论文是来自于2003年的时候,在日本有一个学会叫做“中国社会科学研究会”,他们搞的年度学会里面发表一些论文的集节,这个中国社会科学研究会,是一批旅日的中国学者,他们发起来的学会,有500多人,是现在在日本同类型的学会规模最大,档次最高的一个研究会。在03年会议里,重点谈得就是中国跟日本怎样互相看待,怎样忽然认识,透过这些认识去发觉自己有什么独特的地方,自己有什么局限,自己有什么缺点。

这本书里面除了这些旅日的学者之外,还有很多有名的中国学者,中国关系研究专家,比如像天儿慧教授。天儿慧教授,最近还出过一本书叫做《日本人眼中的中国》,是很重要的一本书,他代表了现在日本有一批所谓的支华派学者,就是了解中国现代政治的人,他们对中国的看法,我很想向大家推荐那本书,里面也谈到了日本人应该怎么去看中国,中国人又怎应该怎么去看日本,此外还有一位学者,也是一个日本人研究中国的一个专家了,一个大师级的人物,专门研究中国的海洋史,他在这本书里再次提到他一直强调的一个观点,就是我们必须谈中日问题,不能够只局限在中日之间,而要必须把他们放在一个更大的亚洲脉络底下。

从“他者”角度探讨中日关系

换句话说,要用一个区域性的全亚洲这么一个概念来理解中日之间的关系,这两个人的学说我将来有机会还会仔细介绍,今天我在这里主要想讲的是介绍里边有一个旅日的中国学者,他的文章很有意思,这个学者叫刘建会,他写了一篇文章叫《产生日本的中国自画像》,他讲的东西跟我们昨天所说的近代日本的中国认识是一脉相承的,记不记得我们昨天曾经谈过,日本在明治维新之后就觉得自己是个有使命感的国家,这个使命感就是针对亚洲的,而亚洲之中他最关注的就是中国,长久以来有密切关系的国家,所以日本人想要了解自己的使命,想要发挥自己的使命,他避不开的一个话题,就是怎么去看中国,怎么样去研究中国。

刘建会这篇文章里面就说道,日本人当时拼命的在追问,经过明治维新,日本人到底是什么时候,他们往往是拿中国当作座标系统来做参照,比较之下他就发现日本人的特点,那么同时看到中国人的特点,当时明治维新之后的日本的中国学者,他们看到的中国的特点是什么呢?很有意思,我念一些给大家听听看,比如说他们认为中国人的其中一个特点,就是中国这个国家的国民没有国民观念,而且非常的懒惰,非常肮脏,自私自利,狡猾散漫,野悲吝啬,鞠躬卑膝,而且注重虚礼,嫌于词令,并且一般不嫌脏乱,几乎十之八九,日本的学者或者知识分子在比较日本跟中国,为了要找到日本人的特性的时候,都强调中国这些缺点,以显示出日本人很干净,日本人很勤劳,日本人很爱国,那么中国人却是一盘散沙,一点都不忠军爱国。

刘健会这篇文章好玩的地方在哪?就是这种源自日本对中国的看法竟然深深的影响了现代中国的其中一些最重要的人物。比如说我们熟悉的鲁迅,比如说梁启超,我们再看一下这里边说到,梁启超他怎么样去谈中国呢?梁启超曾经在一篇文章里说到,中国人,也是懒惰的,中国人的奴性很重,中国人很愚昧,中国人很自私,中国人很虚伪,中国人很肮脏,那么中国人是很怯懦的。那么他对中国国民现在的种种分析,跟很多当时日本学者对中国国民现在的分析非常的巧合,但这当然不是巧合,这是什么?这是梁启超在日本的时候,受到日本人的影响,发现日本人眼睛的中国还真的是这样,然后自己想想,也对,我们中国人难道不就是这么懒惰,不就这么脏吗。同样的,鲁迅也深深的受到了这些日本人对中国人看法的影响,回过头来写了很多文章,剖析中国的国民性,所以我们看到鲁迅笔下的中国人,那种怯懦,那种无知,那种愚昧,其实他的源头之一就是来自于日本人对中国人的看法。你看这样的关系是多么巧妙?日本人为了要认识自己,为了要了解自己,就拿中国来比较,一比较的时候,他为了要显示自己的优越性,就极力的贬低了中国。

而当中国的知识分子跟文人留学日本或者在日本的时候,又受到他们的影响,又认为他们对中国的分析是客观的,是对的,再把这些看法带回到中国,影响了中国现代的文学革命或者种种的新生活运动,或者社会革命,这两国之间这种他者认识之间的关系,历史故事是多么的巧,多么的妙。

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